NOTA REFERENCIAL – ARCHIVO

PRESIDENCIA DE LA NACIÓN – Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto

http://cancilleria.gob.ar/homenaje-religiosos-victimas-de-la-dictadura

Lunes 20 de Marzo de 2006

Información para la Prensa N°: 125/06

Homenaje a religiosos víctimas de la dictadura

Al cumplirse 30 años del golpe militar, y en el contexto de las recordaciones que se efectuarán a lo largo del año, tanto desde el ámbito oficial como de diversas organizaciones no gubernamentales, el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, a través de la Secretaría de Culto de la Nación, en forma conjunta con la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación y el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, descubrirán en la Plaza San Martín, el martes 21, a las 11, una placa de mármol que evoca a los religiosos y religiosas de diversos credos que resultaron víctimas del terrorismo de Estado.

Se tendrá presente, de esa manera, a sacerdotes, religiosos, pastores y catequistas comprometidos con el mensaje trascendente que, de acuerdo con evaluaciones realizadas por diversos organismos de derechos humanos, son algo más de un centenar.

El desarrollo del acto será el siguiente:

- Discurso del Ministro de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, Licenciado Jorge Enrique Taiana.

- Discurso del Secretario de Derechos Humanos de la Nación, Doctor Eduardo Luis Duhalde.

- Discurso del Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Licenciado Jorge Telerman.

- Descubrimiento de la placa.

- Lectura de los nombres de las religiosas y religiosos asesinados o desaparecidos.

- Simultáneamente, alumnos de colegios de distintas confesiones plantarán un olivo, como símbolo de vida y esperanza.

- Rezo en memoria de las víctimas a cargo de un sacerdote, un rabino, un dignatario musulmán y un pastor protestante.

https://mrecic.gov.ar/el-canciller-taiana-homenajeo-religiosos-victimas-de-la-dictadura

Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Martes 21 de Marzo de 2006

Información para la Prensa N°: 126/06

El Canciller Taiana homenajeó a religiosos víctimas de la dictadura.

“Ellos nos estimulan para trabajar por una Argentina con justicia social”.

Hoy a la mañana, el Canciller Jorge Taiana presidió, junto al Secretario de Derechos Humanos de la Nación, Eduardo Luis Duhalde, una ceremonia en la cual se descubrió, en la Plaza San Martín, una placa de mármol que evoca a religiosas y religiosos de diversos credos que resultaron víctimas del terrorismo de Estado, los cuales, de acuerdo con evaluaciones realizadas por diversos organismos de derechos humanos, superan el centenar.

“Estamos aquí –comenzó el canciller Taiana en la apertura de la ceremonia– para rendirle homenaje a tantos sacerdotes, pastores, catequistas y laicos que a través de su labor pastoral y su ejemplo de vida nos enseñaron y nos estimulan a trabajar por una Argentina con justicia social, respetuosa de la diversidad y defensora de los derechos humanos”. Y agregó que estos religiosos “con su prédica y accionar, fueron fieles exponentes de la transmisión de determinados valores que perduran en el tiempo y que tienen vigencia en una Argentina que mancomuna esfuerzos para salir de la crisis más profunda de su historia. Me estoy refiriendo al valor de la solidaridad, de la convivencia, del pluralismo y de la democracia”.

“Entre las víctimas que hoy recordamos –dijo Taiana- quiero hacer una especial mención a Pablo Gazzarri, un amigo, un compañero de militancia. Pablo fue ordenado sacerdote en 1971. Además de la labor pastoral, Pablo también tuvo un compromiso político intenso, compromiso que lo llevó a ingresar al grupo Descamisados, donde pude apreciar su gran calidez humana, su preparación teórica y sus capacidades didácticas. Pablo era perfectamente consciente del riesgo que corría por su militancia, pero esto no lo detuvo en su compromiso político. Se preocupó por proteger, dentro de sus posibilidades, la vida y la libertad de sus compañeros perseguidos. El 27 de noviembre de 1976, quinto aniversario de su ordenación sacerdotal, Pablo fue secuestrado frente al domicilio de sus padres. Un grupo de hombres se lanzó sobre él, lo llevaron a la ESMA y en 1977 fue arrojado al mar. Tenía 32 años”.

Luego habló el Secretario Eduardo Luis Duhalde y, a continuación, se descubrió la placa y se procedió a la lectura de los nombres de los religiosos homenajeados. También hablaron el Obispo metodista Aldo Echegoyen, el Rabino Daniel Goldman, el Dignatario musulmán Emir Jarnub y el Padre Domingo Bresci.

El acto fue organizado por el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, a través de la Secretaría de Culto de la Nación, en forma conjunta con la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación y el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y se enmarca dentro del conjunto de actividades que se efectuarán a lo largo del año, tanto desde el ámbito oficial como de diversas organizaciones no gubernamentales, al cumplirse 30 años del golpe militar.

En este sentido, el Canciller Taiana afirmó que “el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto considera un compromiso con la verdad y la justicia honrar a esas religiosas y religiosos que por dar testimonio de su fe y compromiso padecieron persecuciones, sufrieron torturas y perdieron la vida. Y por eso en el día de hoy, nos parece importante hacer una reivindicación histórica del ejemplo de vida que nos dejaron como legado”.

Listado de los religiosos asesinados y/o desaparecidos que fueron homenajeados:

Roberto Abad (laico católico)
Jorge Adur (sacerdote católico)
Liliana Aimetta (laica metodista)
Oscar Alajarín (laico metodista)
Roque Alvarez (laico católico)
Enrique Angelelli (obispo católico)
Héctor Baccini (sacerdote católico)
Salvador Barbeito (seminarista católico)
Emilio Barletti (seminarista católico)
Ignacio Beltrán (laico católico)
Francisco Blaton (laico católico)
Víctor Boichenko (pastor evangélico)
Daniel Bombara (laico católico)
Carlos Bustos (sacerdote católico)
Padre Cabrera (sacerdote católico)
Luis Cantos (laico católico)
Beatriz Carbonell de Pérez Weiss (laica católica)
Marcelo Castello (laico metodista)
Juan Carlos Catnich (laico católico)
María Clara Ciocchini (laica católica)
Marcos Cirio (laico católico)
Inés Cobo (laica metodista)
Jorge Congetti (laico católico)
Hugo Corsiglia (laico católico)
Oscar De Angeli (laico católico)
Osvaldo De Pratti (laico metodista)
Carlos Di Pietro (seminarista católico)
Valeria Dixon de Garat (laica católica)
Patricia Dixon (laica católica)
Alice Domon (monja francesa)
Carlos Dorniak (sacerdote católico)
Pedro Duffau (sacerdote católico)
Léonie Duquet (monja francesa)
“Coco” Erbetta (laico católico)
Antero Esquivel (laico católico)
Adolfo Fontanella (laico católico)
Elizabeth Fress (laica católica)
Pedro Fourcade (sacerdote católico)

Aníbal Gadea (laico católico)
Esteban Garat (laico católico)
Alba Garófalo de Plací (laica metodista)
Patricia Gastaldi de Russin (laica católica)
Pablo Gazzarri (sacerdote católico)
Luis Gervan (sacerdote católico)
Laura Godoy de De Angeli (laica católica)
María Eugenia González de Junquera (laica católica)
Gertrudis Hlaczik de Poblete (laica católica)
Juan Ignacio Isla Casares (seminarista católico)
Néstor Junquera (laico católico)
Elizabeth Kasemann (laica luterana)
Marlene Kegler Krug (laica evangélica)
Alfredo Kelly (sacerdote católico)
Ernesto Lahourcade (laico metodista)
Leonor Landaburu de Catnich (laica católica)
Adriana Landaburu Puccio (laica católica)
Alfredo Leaden (sacerdote católico)
Gabriel Longeville (sacerdote católico)
Mauricio López (laico metodista)
María Ester Lorusso Lammle (laica católica)
César Lugones Casinelli (laico católico)
Roque Macarí (laico católico)
María del Carmen Maggi (laica católica)
Beatriz Mancebo (laica metodista)
Susana Marco (laica católica)
Mónica Mignone (laica católica)
Cecilia Minervini (laica católica)
Leslie Moore Mc Cormic (laica metodista)
Susana Moras (laica católica)
Carlos Mugica (sacerdote católico)
María Cristina Mura de Corsiglia (laica católica)
Carlos de Dios Murias (sacerdote católico)
Miguel Ángel Nicolau (sacerdote católico)
René Nieva (sacerdote diocesano)
María Fernanda Noguer de Villagra (laica católica)
Jorge Oshiro (laico metodista)
Patricia Oviedo (laica católica)
José Palacio (laico católico)
Marco Paluci (laico católico)
Wenceslao Pedernera (laico católico)
Horacio Pérez Weiss (laico católico)
José Poblete (laico católico)
Carlos Ponce de León (obispo católico)
Mónica Quinteiro (laica católica)
Eduardo Ricci (laico católico)
Carlos Ríos (laico metodista)
Carlos Rivera (laico católico)
Carlos Rizzo Molina (laico metodista)
Raúl Rodríguez (seminarista católico)
Nelio Rougier (sacerdote católico)
Horacio Russin (laico católico)
Alejandro Sackman (laico católico)
Julio San Cristóbal (laico católico)
Guillermina Santamaría (laica metodista)
Juan Pedro Sforza (laico católico)
Mauricio Silva (sacerdote católico)
Nélida Sosa de Forti (laica católica)
Francisco Soares (sacerdote católico)
José Tedeschi (sacerdote católico)
Gustavo Torres (laico metodista)
Roberto Van Gelderen (laico católico)
María Vázquez Ocampo (laica católica)
Ricardo Viapiani (laico metodista)
José Villagra (laico católico)
Zulma Zingareti (laica metodista)

https://www.mrecic.gov.ar/es/jorge-enrique-taiana-95

Ciudad Autónoma de Buenos Aires

21 Marzo 2006

Discurso del Sr. Canciller Jorge Enrique Taiana

Ellos nos estimulan para trabajar por una Argentina con justicia social.

Homenaje a religiosos víctimas de la dictadura - Plaza San Martín.

Señor Secretario de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos
Estimados religiosos de los diversos credos
Queridos amigas y amigos:

Estamos hoy aquí recordando a los religiosos y religiosas que fueron víctimas del terrorismo de Estado.

Estamos aquí para rendirle homenaje a tantos sacerdotes, pastores, catequistas y laicos que a través de su labor pastoral y su ejemplo de vida nos enseñaron y nos estimulan a trabajar por una Argentina con justicia social, respetuosa de la diversidad y defensora de los derechos humanos.

Estamos honrando la memoria de más de cien seres humanos, obispos, sacerdotes, monjas, seminaristas, católicos laicos y protestantes asesinados o desaparecidos y otros tantos que fueron encarcelados, torturados o que sobrevivieron en los centros clandestinos de detención. Numerosos integrantes de la comunidad judía o de los Testigos de Jehová tampoco escaparon a esa lógica de exclusión, control social y castigo.

Muchos de los religiosos y religiosas desaparecidos hicieron una opción con y por los más humildes. Esta opción preferencial por los pobres guió la vida de estos mártires. Jamás midieron esfuerzos a la hora de luchar por sus ideales. Jamás especularon ni hicieron usufructo de sus investiduras. De forma anónima, con una valiente conducta de desprendimiento personal, nos enseñaron un camino: el de la autenticidad y el compromiso social.

Con su prédica y accionar, fueron fieles exponentes de la transmisión de determinados valores que perduran en el tiempo y que tienen vigencia en una Argentina que mancomuna esfuerzos para salir de la crisis más profunda de su historia. Me estoy refiriendo al valor de la solidaridad, de la convivencia, del pluralismo y de la democracia.

El próximo viernes 24, se cumplen 30 años del golpe militar más siniestro de nuestra historia. Ruptura del orden constitucional que marcó un punto de inflexión en el modelo de integración política, económica, social y cultural de nuestro país, donde la Doctrina de Seguridad fue el marco ideológico legitimador del terrorismo de estado

Muchos callaron ante el dolor y el horror.

El Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto considera un compromiso con la verdad y la justicia honrar a esas religiosas y religiosos que por dar testimonio de su fe y compromiso padecieron persecuciones, sufrieron torturas y perdieron la vida. Y por eso en el día de hoy, nos parece importante hacer una reivindicación histórica del ejemplo de vida que nos dejaron como legado.

Al mismo tiempo, es imprescindible que esa trágica página de nuestra historia sea conocida por las nuevas generaciones. La construcción de una memoria se erige como un cimiento fundamental de nuestra democracia.

Entre las víctimas que hoy recordamos, quiero hacer una especial mención a Pablo Gazzarri, un amigo, un compañero de militancia. Pablo fue ordenado sacerdote en 1971. Además de la labor pastoral, Pablo también tuvo un compromiso político intenso, compromiso que lo llevó a ingresar al grupo Descamisados, donde pude apreciar su gran calidez humana, su preparación teórica y sus capacidades didácticas.

Pablo era perfectamente consciente del riesgo que corría por su militancia, pero esto no lo detuvo en su compromiso político. Se preocupó por proteger, dentro de sus posibilidades, la vida y la libertad de sus compañeros perseguidos.

El 27 de noviembre de 1976, quinto aniversario de su ordenación sacerdotal, Pablo fue secuestrado frente al domicilio de sus padres. Un grupo de hombres se lanzó sobre él, lo llevaron a la ESMA y en 1977 fue arrojado al mar. Tenía 32 años.

Les agradezco a todos por acompañarnos en este acto y, humildemente, hago votos para que tengamos presente a los religiosos y religiosas que aquí homenajeamos no solo en un acto recordatorio, sino en nuestro día a día, en el modo de relacionarnos con el que piensa diferente, en el compromiso con los más pobres, en la construcción de una Argentina en la que todos tengan un lugar digno. Seguramente, ese es el mejor homenaje que les podremos realizar. Muchas Gracias.

Servicio de Noticias del CIECET

http://ciecet-ahuban.blogspot.com.ar/

E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / ahuban@gmail.com

"En homenaje a las religiosas y religiosos de todos los credos víctimas del terrorismo de Estado"

( Ciudad Autónoma de Buenos Aires – Martes 21 de Marzo del 2.006 ). Con la presencia de legisladores/as nacionales, porteños, funcionarios/as municipales y nacionales, Ministros /as Religiosos/as de diferentes credos, alumnos/as, maestros/as y público en general, se realizó este martes un homenaje a “las religiosas y los religiosos víctimas de la última dictadura militar, en la República Argentina”, en la plaza San Martín, con un monolito, que contiene una placa de mármol, en el aniversario de los 30º años del último golpe cívico-militar.

Al cumplirse 30 años del golpe cívico-militar, y en el contexto de las recordaciones que se efectuaran a lo largo del año, tanto desde el ámbito oficial como de diversas organizaciones no gubernamentales, se recordará a los religiosos y religiosas de todos los credos que fueron víctimas del terrorismo de Estado y que muchos de los sacerdotes, pastores, catequistas, obreros y laicos que hicieron propia su opción por los pobres sufrieron padecimiento indecibles: intimidaciones, persecuciones, torturas, asesinatos, desapariciones … también sufrieron especial ensañamiento los/as ciudadanos/as de la comunidad judía y los Testigos de Jehová … entre otros.

Cálculos incompletos elaborados por la Comisión Nacional por la Desaparición de Personas (CONADEP), refieren el asesinato o desaparición de más 120 religiosas y / o religiosos, entre ellos de 2 obispos, 18 sacerdotes, 11 seminaristas, 46 católicos laicos, 40 protestantes (metodistas, evangélicos … pastores, obreros …), … Otros 10 religiosos fueron encarcelados y luego liberados y 34 sobrevivieron a sus secuestros en centros clandestinos de detención … La represión no sólo alcanzó a religiosos argentinos sino también extranjeros …

El canciller Jorge Taiana rindió hoy un homenaje a los religiosos y las religiosas de diversos credos, perseguidos, secuestrados, torturados, desaparecidos y asesinados por la última dictadura militar, en un acto al que calificó como "un compromiso con la verdad y la justicia".

Taiana, autoridades nacionales, porteñas y representantes de distintos credos recordaron a las víctimas y junto a alumnos de colegios de distintas confesiones descubrieron una placa de mármol y plantaron un olivo en la Plaza San Martín de esta Capital para recordarlas.

Durante su discurso, Taiana dijo que los desaparecidos "nos estimulan a trabajar por una Argentina con justicia social, respetuosa de la diversidad y defensora de los derechos humanos".

"Jamás midieron esfuerzos a la hora de luchar por sus ideales, jamás especularon ni hicieron usufructo de sus investiduras. Con una valiente conducta de desprendimiento personal nos enseñaron un camino: el de la autenticidad y el del compromiso social", sostuvo.

El canciller recordó que "el próximo viernes 24 se cumplen 30 años del Golpe Militar más siniestro de nuestra historia, ruptura del orden constitucional que marcó un punto de inflexión en el modelo de integración política, económica, social y cultural de nuestro país, donde la doctrina de la seguridad nacional fue el marco ideológico legitimador del terrorismo de Estado".

"Este ministerio -indicó- considera un compromiso con la verdad y la justicia honrar a esas religiosas y religiosos que por dar testimonio de su fe y compromiso padecieron persecuciones, sufrieron torturas y perdieron la vida".

Según el canciller, "es imprescindible que esta trágica página de nuestra historia sea conocida por las nuevas generaciones. La construcción de una memoria se erige como un cimiento fundamental de nuestra democracia".

Por su parte, el secretario de Derechos Humanos, Dr. Eduardo Luis Duhalde, consideró que "a treinta años cuando advertimos una suerte de explosión de la memoria, cuando los actos se multiplican, cuando todos recordamos la parte que nos tocó vivir y la parte que conocimos de la realidad, estamos ahondando ese surco de recuerdo, de la memoria, de homenaje a las víctimas y de repudio contra los que ejercieron tal brutal genocidio".

"Esto no es quedarnos en el pasado, esto no es el ejercicio del odio y la revancha, es el conocimiento de la historia la historia que enseña en el ejemplo de la dignidad de las víctimas, y también de lo que pasa cuando se abandona el Estado de derecho para imponer el Estado terrorista", agregó.

Estaba anunciada la presencia del Jefe de Gobierno de la Ciudad, Lic. Jorge Telerman, pero a último momento cambió los planes porque el gobierno anunció la cancelación del contrato de Aguas Argentinas. Telerman, a través de una carta, brindó su apoyo y reconoció que no pudo asistir por "razones de carácter institucional, de público conocimiento".

Ausente Telerman, el funcionario porteño que sí estuvo presente en el acto fue el subsecretario de Medio Ambiente y Desarrollo Sustentable, Marcelo Vensentini, detenido a disposición del PEN, durante todos los años del Proceso.

Al homenaje, enmarcado en las actividades por el 30 aniversario del golpe de Estado, se sumaron cuatro legisladores porteños, el arista Facundo Di Filippo, el K Sebastián Gramajo, la kirchnerista Silvia La Ruffa y Lidia Saya, de Compromiso para el Cambio.

La placa recordatoria expresa: "En homenaje a las religiosas y religiosos de todos los credos víctimas del terrorismo de Estado".

Durante el acto se leyeron los nombres de todas las víctimas, y el Pastor Aldo Echegoyen ( Obispo de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina – IEMA-), el Rabino Daniel Goldman, el Dignatario musulmán Emir Jarnub y el Padre Domingo Bresci ( Iglesia Católica Apostólica Romana ), estuvieron a cargo de una oración en su memoria.

Concluido en acto protocolar, los/as participantes se saludaron y mantuvieron conversaciones informales en el marco convocante.

Atento al evento, el Pastor Carlos Agustín Luque Ahuban, Director del Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica ( CIECET ), recabó información, para iniciar una serie de Jornadas de divulgación y reflexión sobre “las religiosas y los religiosos víctimas del terrorismo de Estado, en la República Argentina”, y elaborar un proyecto, que será presentado en el Concejo Municipal de Rosario (CMR), para que en la Ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe – República Argentina), se coloque un MONOLITO que RECUERDE y RINDA TRIBUTO a las RELIGIOSAS Y RELIGIOSOS VÍCTIMAS del TERRORISMO DE ESTADO, en el Bosque de la Memoria, situado en el Parque Scalabrini Ortíz, sumándonos a la búsqueda de “Memoria, Verdad y Justicia”, en oración y acción, desde las “Comunidades Religiosas”.

Del libro “Iglesias evangélicas y derechos humanos en la Argentina – 1.976 / 1.998”, extraemos la siguiente información “ … El momento difícil por el que atravesaba el país demandaba un esfuerzo conjunto. De hecho ya había una historia recorrida en ese sentido. En la Argentina no era novedoso que cristianos de distintas confesiones se unieran buscando hallar un lugar para la vida y la paz. Quince años antes, en 1961, se había organizado en el Río de la Plata la Fraternidad de Reconciliación y Paz, cuyo mayor exponente era el pastor Earl Smith que residía en el Uruguay y estaba acompañado por el obispo metodista Carlos Gattinoni, el arquitecto Adolfo Pérez Esquivel, el entonces pastor Federico Pagura y el pastor Mortimer Arias, en ese momento ya Obispo Metodista de Bolivia … Durante los primeros meses de 1.976 se formo el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH) … En la dirigencia del MEDH debe destacarse la figura del Obispo Federico Pagura de la Iglesia Metodista, el pastor metodista Emilio Monti (actualmente ambos pastores residen en la ciudad de Rosario) … La principal tarea de este organismo durante los primeros años de la dictadura fue la de denunciar la violación sistemática de los derechos humanos, especialmente frente a las iglesias y organismos defensores de los derechos humanos del exterior del país. Otro aspecto de su trabajo fue el de otorgar apoyo legal y pastoral a las familias de las víctimas.

En los primeros años de la dictadura fue destacable la actuación de muchos pastores evangélicos abriendo sus iglesias para que pudieran reunirse allí quienes querían resistir al terror, entre ellos los familiares de los desaparecidos que comenzaban a organizar sus reclamos. …

Como consecuencia de su compromiso varias iglesias evangélicas y muchos de sus miembros fueron blancos de bombas, secuestros y amenazas en no pocas oportunidades. De acuerdo con la documentación e investigación llevada a cabo por el MEDH, la suma de desaparecidos y personas asesinadas evangélicas durante este período es de aproximadamente 40. Aunque es probable que sean más, debido a que no se cuenta con información respecto a víctimas que hayan sido miembros de iglesias pentecostales, bautistas y otras denominaciones no vinculadas a esa institución, las que tampoco tuvieron mecanismos eclesiales propios para canalizar la denuncia pública o ante las autoridades militares.

Hay hechos concretos que corresponde evocar como casos emblemáticos que muestran como esas amenazas en una buena parte se convirtieron en actos concretos de agresión. El 4 de octubre de 1.976 fue allanada la Primera Iglesia Metodista de la ciudad de Rosario donde funcionaba la COMISIÓN COORDINADORA DEL ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados). De esa IGLESIA se LLEVARON ARRESTADAS A SESENTA PERSONAS. El pastor Ernesto Nielsen en una predicación posterior a esos hechos decía:

- Nuestra participación en los problemas actuales del país y del continente requerirá muchas veces correr estos riesgos, en obediencia a la vocación de servicio que el Señor Jesucristo nos dio -…

Como era costumbre en esos tiempos, las víctimas de actos de represión terminaban siendo los culpables merecedores de tales actos …

El sector comprometido de la Iglesia Católica fue también muy golpeada en todos sus niveles. El obispo Angelelli de la Rioja fue asesinado … El Obispo Ponce de León, de la diócesis de San Nicolás …las monjas francesas de las Misiones Extranjeras, Alice Domon y Leónie Duquet … Entre los seminaristas cabe mencionar a Salvador Barbeito y Emilio Barletti, de la comunidad Palotina …

Los militares que se habían apropiado del poder político, se autodefinían como fervientes católicos que venían a defender el estilo de vida occidental y cristiano de supuestas fuerzas extrañas que pretendían disolverlo. El Alte. Emilio Massera declaró a la revista Familia Cristiana en 1.977:

- Nosotros, cuando actuamos como poder político, seguimos siendo católicos … Sin embargo, como todos obramos a partir del amor, que es el sustento de nuestra religión, no tenemos problemas …-

Sin embargo la brutalidad y saña con que fueron reprimidos estos sectores de cristianos comprometidos tanto católicos como evangélicos, dejó claro el hecho de que su cristianismo declamado no era otra cosa que un instrumento ideológico para canalizar sentimientos despreciables hacia toda expresión de FE genuina que pudiera emerger de la vida cotidiana de los pueblos. Muchos testimonios de la represión recordaron ver símbolos católicos como crucifijos o imágenes de la Virgen María en las paredes de algunas salas de tormentos o en los lugares de detención. Esto que hiere la sensibilidad de cualquier persona católica fiel y sincera, era una forma hacia adentro de la fuerza militar de afirmar el carácter sagrado de la lucha que se llevaba a cabo y de legitimarla invocando el resguardo de los verdaderos valores religiosos constitutivos de la nacionalidad argentina. A su ves ofrecía una contención psicológica para los torturadores que se sentían respaldados por Dios al llevar a cabo actos degradantes para la conciencia humana …”.

La palabra “MÁRTIR”, en griego es “TESTIGO”, la “martiría” es el “testimonio”. Y ambas se remiten al lenguaje jurídico (aunque no necesariamente judicial). Ciertamente se puede ser testigo de algo, pero no atestiguar, en cuyo caso se esta silenciando una verdad; o se puede atestiguar aquello de lo que no hemos sido testigos, en cuyo caso estamos faltando a la verdad. El TESTIGO / MÁRTIR nos remite a la VERDAD …

En su libro "IGLESIAS EVANGÉLICAS y DERECHOS HUMANOS en la ARGENTINA - 1.976 / 1.998 " - Ediciones La Aurora, sus autores Pablo R. Andiñach y Daniel Bruno plantean en la introducción " ... la presente obra muestra el desempeño de las iglesias evangélica durante la dictadura militar del período 1976-1983 y durante el período posterior de la democracia hasta el presente (1984-1999), en lo que hace específicamente a la tarea de denuncia frente a la violación de los derechos humanos y al acompañamiento pastoral de las víctimas de la represión y sus familiares ..." y en el V. Conclusión. Pensamientos y evaluaciones " ... el recorrido de casi veinticinco años de testimonio de las iglesias en Argentina nos deja un grupo de pensamientos y sabores que tendrán que ir madurando en los primeros años del próximo siglo.

Una primera observación es que la respuesta de las iglesias ante la dictadura reflejó la misma polarización en la que se vio envuelta la sociedad argentina en su conjunto. Por un lado, estuvieron aquellas iglesias que se enfrentaron con el gobierno y denunciaron las violaciones a los derechos humanos. Por otro hubo iglesias que optaron por el silencio y en algunos casos llegando al borde de la complicidad. Pero es necesario matizar esta observación toda vez que observamos que en el interior de cada iglesia se produjo la misma polarización. Hubo quienes apoyaban la acción a favor de las victimas por parte de su propia iglesia y otras denominaciones, y quienes en la misma iglesia - en ocasiones en la misma congregación- se oponían a que la iglesia se involucrara en cuestiones políticas, argumentando que su fin es atender los problemas espirituales de la población o por afinidad política con el gobierno de facto. Este hecho llevó a no pocas situaciones desagradables, enojos y distanciamiento entre hermanos y hermanas, cuestionamientos de pastores y obispos y, en determinados casos -y en ambos grupos-, el abandono de la iglesia. Pero esta situación también fue reflejo de las divisiones, enfrentamientos y sinsabores en el interior de las familias, en los ámbitos culturales, del deporte, del periodismo y otros donde la virulencia y el conflicto político solía ser aún más fuerte.

En segundo lugar deseamos señalar que en aquella Argentina donde expresar oposición al gobierno era un riesgo, hubo quienes desde distintos lugares entendieron que debían ser testigos de lo que les tocaba vivir. Las iglesias no sólo no fueron una excepción a esa actitud sino que en más de un momento fueron los únicos espacios donde, por razones estratégicas, era posible que una voz se oyera con un nivel algo menor de riesgo que en otros lados. De modo que hicieron uso de ese indeseable privilegio que a la larga no fue tal, ya que a poco de comenzar a manifestarse se desarrolló contra ellas el mismo aparato represivo organizado para combatir a un ejército armado. Obispos, pastores, laicos fueron perseguidos y asesinados, reprimidos hasta el silencio u obligados al exilio. Se evidenció que cuando las instituciones religiosas dejaron su rol tenido por tradicional y asumieron la denuncia de las injusticias y atropellos, y aun cuando éstas fueron hechas por vías pacíficas y en busca del diálogo y sin el fin de acceder al poder, la dictadura las identificó como parte del enemigo social y recibieron el mismo trato que las organizaciones violentas o guerrilleras.

En tercer lugar vemos que la acción solidaria y el amor evangélico para ser efectivo requirió de una estructura que lo organice. Así comenzaron los servicios específicos de asesoramiento legal y ayuda financiera a familiares de presos y desaparecidos. Estas tareas luego se fueron profundizando y, con el correr del tiempo y el paulatino debilitamiento del gobierno militar, las actividades se fueron haciendo menos clandestinas y más diversificadas. Se organizaron talleres, bolsas de trabajo, grupos de ayuda mutua. Paralelamente a esto las iglesias no dejan de aportar su apoyo pastoral a quienes lo necesitan. Son miles las personas que afectadas física y materialmente se sintieron vacías y solas. Llegaban a los pastores y pastoras, sacerdotes y rabinos buscando una palabra que los ayude a llevar adelante la situación de horror que estaban enfrentando. Hemos dicho en páginas anteriores que esa es la parte del testimonio que no está documentada en nuestra investigación, y que probablemente nunca estará, porque corresponde a esa área de la tarea cristiana que no se registra en actas, ni en moldes de imprenta, ni reclama monumentos de bronce.

Luego vino la época de la reconstrucción de la democracia y con ella la creación por parte del gobierno constitucional de la CONADEP. Muy lentamente la sociedad argentina iba asumiendo la tragedia de los años anteriores. Lo hacía con temor y por momentos con poca voluntad ya que lo que había que ver no era una fiesta para los ojos sino el horror sospechado, la profunda negritud de la muerte intuida. Y allí se pudo oír la voz humilde pero firme de Jaime de Nevares, Marshal Meyer y Carlos Gattinoni que expresando el sentir de tantos otros marcaron rumbos éticos para los creyentes de su generación y legaron un modelo de vivir la fe que iba a marcar a quienes los sucedieron. Ellos supieron estar de pie en medio de las contradicciones del marco político para garantizar que la verdad sería dicha, y que cada testimonio del horror sería escuchado y rescatado del olvido.

Una última observación. En el decir de varios de los entrevistados en este trabajo se enfatizó el sentimiento de que aquello que fue el motor evangélico de toda acción cristiana en defensa de las víctimas de la represión ilegal fuera más explícito en los espacios congregacionales donde muchos hermanos no llegaban a entender el origen religioso del compromiso con la vida. Se hubiera ganado en comprensión y se hubieran evitado heridas que en cierta medida aún hoy subsisten. Porque allí donde hubo quienes alentaron a sus líderes en su compromiso y se identificaron con ellos, pero donde también hubo quienes no entendieron lo que hacían y porqué lo hacían, se produjeron quiebres que lastimaron la vida de la iglesia. Puede pensarse que los hechos fueron sucediéndose muy velozmente y que no hubo posibilidad material ni tiempo real para asimilar todo lo que sucedía y esperar a que madurara dentro de la dinámica siempre algo lenta de las iglesias. También que hay momentos en que primero se actúa y después se explica, sencillamente porque detenerse y distraer tiempo en justificar teológicamente la necesidad de la protección de la vida humana amenazada, de un niño secuestrado, de una mujer torturada, de un joven desaparecido, sería una frivolidad intelectual que luego nadie -ni nosotros mismos- nos perdonaríamos. Pero de hecho faltó tomarse ese tiempo, decir esa palabra de clarificación, explicar una vez más aquello que no se entendía.

Recorrer los días y los hechos hace surgir en el pensamiento una fuerza inmensa que llama a la esperanza. Porque el descenso a los infiernos que significó abrir los ojos a una realidad atroz, y la valentía de aquellos que pudiendo mirar para otro lado decidieron en fidelidad a DIOS encarar la tarea de echar luz donde las tinieblas habían ya plantado su campamento, no puede menos que invitarnos a mirar con gratitud hacia atrás y con responsabilidad hacia adelante ...".

http://ciecet-ahuban.blogspot.com.ar/2016/05/monolito-placa-en-homenaje-las.html